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『弗洛伊德-永利体育投注平台恩 论战1941-1945』第二部分 第三章第一次学术争论议题讨论会2

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第二部分第一系列学术争论议题讨论会

第三章第一次学术争论议题讨论会2

Brierley医师:Isaacs夫人的论文,引发了许多关键问题,以致我很困难选择其中之一、二做简短讨论。尽管如此,我还是想以幻想的定义作为出发点,虽然它可以是另外一篇独立的论文,我认为Isaacs夫人在定义上的延伸是问题的核心。

Isaacs夫人将主观诠释、意义及心理内涵(psychic content)等同于幻想,这似乎已超越事实的依据,但这并不表示我不赞同Isaacs夫人论点的说服力,例如我同意心智生活的连续发生学(genetic continuity),这是新瓶装旧酒的心理决定论法则。我可以了解“幻想”这词汇的延伸,确实简化也澄清了早期心智经验与晚期潜意识幻想之间的关系,但是我无法确定它是否没有因为过分简化而模糊掉现实思考及其原始经验的关系,并忽略了环境的影响力。这并不表示我认为语言前的幻想是会改变的,基本上它似乎是确定的。我没有足够经验举出直接的证据,但是在成人的临床工作中,却找不到任何可以排除它的证据。事实上,我可以想象婴儿心智中可能有一种种系决定因子(philogenetic determinants),它所扮演的角色非常类似成人的潜意识幻想。但是若我们将幻想的概念延伸到涵括所有原始主观经验,则我们也必须继续往前延伸,将所有成人的思考视为不同种类的幻想,而不只是源于较原始的思考模式并持续被影响。这会模糊了这两者之间很重要的区别。就像思考一样,我们最好将这词汇局限在心智活动的一种模式,不管婴儿期的心智活动是否更接近所谓的成人的“幻想式思考”(phantasy-thinking),而非成人的“现实思考”(reality-thinking)。

西方思考偏爱外在现实,这是事实。东方思考则偏爱另一极端,认为外在现实是错觉。我们必须尝试避免这两种极端。“幻想”这个字涵括了西方对抗精神现实(psychological reality)的偏好,但其延伸意义则使它倾向于东方思考。因此,我宁愿选择一个较为中性的字眼,使它不隐含着裁决事实之间的正当关系。

Isaacs夫人其实已经指出了至少一个比较好的用字,虽然她并未意识到。她强调心理现实的特征是它具有意义。因此她在三二八页中说:“‘幻想’这个字,常常提醒我们关于心智生活具有意义的特性。”在三四〇页中,她引用了来自Riviere夫人的一段话,说:“从一开始就存在的一种客观经验的核心与基础……。”不久后她又说:“幻想生活从来不纯粹是幻想。”因此“所有幻想都是外在现实与内在现实的混合”。既然如此,为何不使用“意义”(meaning)这个字,以此描述婴儿的经验从一开始就是有意义的,而其根源来自外在现实与内在现实。不管意义是多么原始或是可辨识的,它是内在因素与外在因素的整合。如此我们就可以没有偏见地思考并证实婴儿期意义的本质。

也许还有比“意义”更好的字。我想在此强调的是,意义比幻想更具优势,在于它不会断论内在现实与外在现实的问题,而能一开始就将婴儿放在一个与环境互动的关系中。其假设似乎更接近事实,它假设原始心智历程中的“幻想思考”与“现实思考”有共同的起源。我确定没有所谓“纯粹的幻想”这回事,也同时确定没有所谓“纯粹的现实思考”(purereality thinking)这回事。但是我坚持若将婴儿的第一个幻觉视为他的第一个幻想,也应该将其视为他的第一个记忆。

Isaacs夫人引用我论文的部分,在新的版本中已经做了许多修正,因为我自己对它们并不感到满意。我不是一位副现象论者(epiphenomenalist),但是我认为很重要的是,要区辨由经验推论而来的描述及经验的客观条件。因此心智事件,像经验一样,是有意义的,而且这意义指挥行为。我们客观地认为事件是一种心智历程,会启动其他历程。被主观经验到的事件,例如并吞被我们视为一种客观的内摄心智历程。

发报机(ticker-tape)是一个非常不好的隐喻,因为Isaacs夫人对它的理解已经与我原来所想表达的意义不同。我当时所指的并非观念之来源的关系,事实上严格地说,所有的字都是观念,或说思考是思考者的立即经验。我当时指的是,理论的形成及理论与经验之间的差异。区辨知觉模式的思考及概念模式的思考,仍然是有意义的。理论仍然如同佛洛伊德所谓的“是一种待求证的假设,意指一种正确抽象观念的导论”(Freud,S.1933:107;SE28:11)。

正确的观念不容易获得,抽象思考是一种困难而早熟的活动,它持续被潜意识幻想与前观念(preconceptions)所塑造、引导并影响。古老的思考习惯在每一个转折处侵入。尽管如此,它却是我们唯一得以用来侵入生活经验、管理经验之法则及获得更恰当控制的工具。所有理论,都有使我们陷入重述古老信念的危险。如同Jung所言,在创造一个新神话与制造一个有效的知识之间,是一条很窄的路,我们都在尝试错误之后才找到自己的立足点。但是人类的自恋总是在寻找一个定居处,而且从一处被追赶到另一处。我们必须非常小心,不要让它在心理现实或在全能自大的幻想中找到最后的栖息处。

Payne医师:Isaacs夫人对于幻想理论这主题的贡献是非常可贵的,我要恭喜她在处理问题不同面向上的做法,这些问题包括佛洛伊德所创立的理论,以及晚期由梅兰妮•永利体育投注平台恩的工作所发展出来的理论。

这会议的目的是提供一个机会,让大家可以自由讨论与这些问题相关的不同想法,显然地我们应该聚焦在我们的质疑、歧异及不确定的地方。同时若清楚陈述共识,则可强化批判的立场。

首先我必须说,我无法找出任何理由否认,子宫外一开始的心智生活即存在着某种形式的原始幻想。事实上否认使用文字之前幻想的存在,似乎忽略了一些我们所熟悉的证据,意指那些表现在所有心因性症状上的证据,对于这些症状的研究,使佛洛伊德有了他的第一个发现,我指的当然是歇斯底里转化症。我要提醒你们佛洛伊德和Ferenczi都提到歇斯底里患者使用古老的方法(archaic methods)表达心理现象(psychical phenomena),以此制造转化症。在使用语言之前,感觉、情绪和想法必须部分藉由各种生理反应表达出来。

我们对于那些无法以文字表现表达出来的幻想内容,以及对于在什么时候某些特定幻想会比较常出现,可能会有不同想法。这些差异只有藉由仔细记录我们的分析工作才得以解决。

另一个主题来自梅兰妮•永利体育投注平台恩对于早期幻想的思考,我认为是非常有价值的,而它的复杂性则有待仔细研究。这指的是幻想对于原始客体关系的影响,我们对于自恋中的原始客体关系的认识,以及它们与这些客体关系的关系和生殖期的客体关系,以上皆驱使我们重新调整对于自恋状态与自体性欲(auto-erotism)的看法。

同时,我们似乎看到一个弱化生殖期客体关系的动力意义之倾向,以及这时期所引发之干扰的重要性。

对于Isaacs夫人的论文,我有两个疑问:

首先,她声称幻想是所有心智历程的原始内涵(primary content)。就一般的用法而言,我不认为幻想必须有心理经验(psychic experience)才出现,包括对于剌激的接收及心身的响应。我认为最重要的似乎是定义原始潜意识幻想的重要,因为Isaacs夫人似乎认为在这时期出现的幻想与晚期出现的潜意识幻想在动力上是不同的。

根据本能理论与原欲理论,我们通常会是幻想为一种处理本能的工具,我们也认为幻想会因为气质或创伤的原因,而固着在某个发展阶段。每一个导致固着的干扰情境都应该同时包括气质和环境的因素,Isaacs夫人所指的幻想群似乎总是固着在一个点上。

我们知道心理经验中的任何有意义及重要的事件,都会留在我们的记忆中,除非它固着了,否则我们不会认为潜意识幻想,会在整个生命历程中有这种贯注与动力。除非病人罹患了精神病,否则假设潜意识幻想的某些特定群组会持续以这种方式贯注,似乎与我们所熟悉的心智功能的动力对立。若我们以后者为事实而告诸于世,则是荒诞的。此外,我们知道潜意识幻想在晚期会有衍生物及代替物,而且这些衍生物的贯注就经济而言,与它们的前辈有关。早期幻想生活的特质是它会快速变化与异动,就像小孩的情绪会在剎那间由痛苦变为快乐一样。当然这些改变会交替重复,迁移与改变本来就是心智和身体发展与成长的正字标记,这是为何原欲的固着概念,被认为可能伴随着发展之干扰的原因之一。

我认为固着与退化的概念和幻想的动力似乎是不可分的。

另一个问题的面向是,潜抑为了维持潜意识幻想的动力所扮演的角色。我们认为被潜抑的幻想会持续影响整个心智生活,而且固着的幻想也常常是潜抑的幻想。Isaacs夫人并未清楚谈论潜抑在维持这些原始幻想所扮演的角色。

如果特定的原始幻想群组可被证明以这种方式在每个人的生命中如此运作着,则我倾向于以佛洛伊德谈论象征的方式来了解这现象。他说:“分析经验让我们确信一些特定的心理内涵,例如象征(symbolism)的唯一来源是遗传的传递,而且大众心理学各种领域的研究似乎证明在古老的遗产中,还有早期人类发展的其他沉淀物。”(Freud,S.1937:304;SE23;240-1)若这是事实的话,则分析诠释的效果是很有限的。

我要澄清,我并未否认心理发展中最早期的阶段会影响未来的发展,而且这些阶段所引发的问题也可能影响全面的发展,我所反对的是将某些幻想群组视为心智冲突的病因,我们可以说佛洛伊德以这种方式谈论伊底帕斯情结,但是却与Isaacs夫人所谈的不甚相同。佛洛伊德所谈的伊底帕斯情结的解决,是获得心智健康最重要的心理事件,因为这意谓着成功地发展到性器的成熟,但他也知道在伊底帕斯冲突完全发展出来之前,还是会引起发展的问题。

Burlingham夫人:我想藉此机会,针对Isaacs夫人在《关于战争时期儿童的报告》(Report about Young ChildreninWartime)中的论点说几句话,因为我主动参与了论文中所描述的工作。Isaacs夫人用了两段话表示她所描述的非常接近永利体育投注平台恩夫人的主张。我认为其实并不然,根据我的看法,两者在表面上的一致性,指的是由观察而来的事实(我们皆认为它是非常重要的),而非指诠释背后的理论。

我将以两个例子仔细讨论。

例一,Isaacs夫人引用到我们谈论“小孩与其母亲的关系”(p.332),在第一年的下半年是心理及社会的。我们强调这部分并非因为这时期的婴儿已经有了完整的客体关系,而是将它与婴儿一个月大时已经存在的关系做对照,这时的关系全然基于身体需要的满足。在第一个阶段,当婴儿有满足自己身体需求的欲望冲动时,任何人对于其日常生活中的照顾,皆可满足这个需求。而在第二阶段,则孩子需要一个母亲才能满足其需求,且不只是一位母亲,而是具有特定情绪的母亲。孩子开始对环境敏感,并且反映出愉悦或不愉悦的样子,这是我们所指的新的心理因素(psychological factor)。当这情境被剥夺时,是否表示小孩一定会唤起心智中母亲的形象,或是所唤起的是婴儿所渴望的快乐与舒服的模糊感官知觉,而我们称之为“氛围”(atmosphere)。我了解我们与Isaacs的诠释之差异,可能在于强调感官胜于想象经验,意指,我们的诠释纯然建基于享乐原则。

例二,关于“两岁时,儿童心智中的母亲影像”。在论及儿童心智中的母亲影像时,我们其实指的是记忆中的影像(memory image)。这个年龄的小孩,已经可以在母亲不在时,留住对于母亲的记忆。这记忆影像,伴随着过去满足经验的记忆,因此其本身是享乐的。当母亲不再是满足小孩需求的人时,或当小孩经历一段痛苦的渴望时,则记忆影像会失去享乐的面向,并引发痛苦,因为它伴随着的是痛苦和挫折的记忆。这是我们所指的,小孩心智中的母亲影像的意思。或更好说,它是感官的伴随物,当这影像再次出现及母亲回来时,则小孩会很自然地逃避它而非迎向它。这种诠释与Isaacs夫人的不同,在于记忆影像的理论概念与内摄客体的理论概念。以上所描述的情境也许可作为澄清这些歧异的出发点。

E.F.Sharpe小姐:Isaacs夫人的论文是一篇精心的杰作,我要感谢她。以引用佛洛伊德文字中的精神,来澄清个人的观点,是唯一恰当的回应。令我们感到不安的并非我们知识的不足和不确定,而是表面上看起来完整而确定的结论。

永利体育投注平台恩夫人确实丰富了我们对于婴儿期幻想之细节的知识。我之前已经对此做了肯定,在Branson的书《李尔王》的导读中(Sharpe1934),已经很清楚地表示对于永利体育投注平台恩的肯定。若我的観点需要很长一段时间才得以被澄清,则表达肯定亦然,因此在所给予的十分钟内,我只能谈论一点。

佛洛伊德已经给了我们一本关于梦的不朽着作,因此我无法了解为何接受从婴儿期即存在着潜意识幻想会如此困难。任何一个梦只要分析到婴儿期的根源,皆呈现潜意识幻想的存在。潜意识幻想与梦的形成内容有何不同?

佛洛伊德在《导论讲座》中说道:“被原欲所抛弃的客体及其媒介,并未完全被抛弃:它们或其衍生物以某种强度被保留在幻想的概念中。原欲只需要退缩到幻想中,就可以在所有被潜抑的固着中再次呈现出来。”(Freud,S.1916-17:312;SE23:272)佛洛伊德表示他确信自我可以容忍幻想,只要一些特定量化本质得以被保留,则自我不会强烈反对它。当这量化因素被干扰时,则原欲会回到幻想中,这情境也会在现实未获得满足时出现。

以下我将谈论这种,当现实未被满足而原欲回流的幻想。

佛洛伊德也说:“我们必须清楚幻觉式的精神症愿望(hallucinatory wish-psychosis),在梦中或其他地方所呈现出来的功能是不一样的。它不仅将隐藏或潜抑的愿望带到意识中,并且好像以整个信念呈现出实现的样子。”(Freud,S.1917c:145;SE14:230)

佛洛伊德、永利体育投注平台恩夫人及我们所有人皆同意,婴儿对于乳房的幻觉,是精神病式欲望的开端。这欲望以整个信念呈现出已经实现的样子。梦和潜意识幻想皆退化到这个层次的知觉。

对于乳房的幻想是最基本的心理历程(psychical process),但是婴儿的信念是他已经掌握了一个真实、可获得的乳房,意指一种实现。在这幻想中,婴儿与其母亲的身体再次结合。

幻想中对于乳房的内摄及认为真正的乳房已经在他里面的整个信念,是精神病式欲望(wish psychosis)的下一个阶段。这幻想所达成的错觉或妄想(illusion or delusion)使婴儿认为他和母亲在生理上尚未分开。在这历程中没有心智想象(mental image),它是一种内在的(而非外在的)幻觉式知觉(hallucinatoryperception)。母亲变成在小孩里面,取代了出生之前小孩在母亲里面。

觉得有一个好的具体的客体在里面或一个坏的客体在里面这整个信念,保留了没有身体分离的错觉。原始内摄和投射皆是否认现实中身体分离的企图。

这认为拥有真实的好客体在里面的核心信念,导致人相信神无所不在,居住在基督奥体内及绝对的真理与现实。它是默观生活的秘密,是神秘主义的核心。祂在我内我在祂内。当我们称之为神而非母亲时,则可以去物质化。“一切融合为一,不是本质的混淆,而是两性一位、三位一体。”认为和第一个客体没有身体上的分离,是一种终极的精神病信念,可谓之精神病欲望。

我们的候选人之一,John Pratt医师,有天跟我说:“分析是哀悼的完成,是原欲从每一个婴儿期的固着点分离出来。”分离始于生理上从母体中被排除;随之而来的是藉由未与乳房分离的幻觉,婴儿好像半存在子宫里。断奶使婴儿与乳头分离,而在学习走路时,则表示母亲与婴儿在身体上彼此支持的结束。绑在母亲围裙线上的小孩,仍然和母亲藉由脐带紧紧相连。对两者而言皆尚未分离,他们是一个骨头、一个肉身。表示小孩无法藉由保有一个真实的好客体在心中的信念,完成哀悼的工作。母亲是养育的唯一客体的亲密理想并未断念。我们问题来自于现实与分离,以及发现母亲和父亲有性关系并且生其他的小孩,对于这些现实的认识,是自恋与理想化最重大的打击。

我认为永利体育投注平台恩夫人理论中所提的忧郁心理位置,若我们考虑所有重要因素的话,则必须承认它几乎是最后一个外在生理产痛。在此脉络下,精神病式防卫机转的强度,使永利体育投注平台恩夫人提出具精神病特质的早发伊底帕斯,这与佛洛伊德学派所提出的伊底帕斯情结非常不同。随着乳房幻觉及真实乳房的并吞,可能会产生一种已经并吞了真实怀孕中的母亲与父亲的幻觉,并且相信新生儿已经奇妙地变成小孩子自己的婴儿。意指,基于精神病欲望,整个世界都在他里面,是一种拒绝分离的存在模式。亦即一种圣三的存在模式:父、子和圣神,但并非三位,而是一体。佛洛伊德学派笔下的伊底帕斯情结本质是不同的,它牵涉的是自我组织(ego organization),以及潜抑,它们和现实适应是无法分离的。当精神病欲望仍有某些强度时,则伊底帕斯情结会被回避掉。

“超我”这词汇,只有在当它指的是:在自我之上时,才是正确的用法。这超我与佛洛伊德的伊底帕斯情结是无法分离的。在自我尚未开始分化时,对于真实客体之并吞的那些衍生物,则更好使用其他词汇,例如“本我理想”(id ideal)相对于“自我理想”(ego ideal)。佛洛伊德学派所谓的超我,是可被影响和被修复的,而那些相信真实并吞超我则是顽固而不通情理的,它们对于正义的信念有如固执而无情的恶魔。

佛洛伊德在他的《梦理论的后设心理补遗》一文中谈到,区辨知觉与心智想象的能力,全赖于我们对于外在世界与现实的整个态度。它不常常是存在的。早期我们在需要时,会幻觉一个满足的客体。(Freud,S.1917c:147;SE14:231)

要求具体实现这根深柢固的婴儿期欲望,从不会终止。接受象征及心智想象的能力,并不表示婴儿期的欲望和希望已经消失,而是分离的现实信念已经出现,并找到了代替物,且不再完全相信内摄进去的肉生客体,这时现实感已藉由心智想象完成了。

这种精神病欲望可能都会回到我们每一个人身上,只是程度上的不同而已。我们必须解决它所引发的重大后果。当我们相信有一个真正的好客体时,真正的坏客体会沦为被希特勒放逐的德国,而其他地方的乐观者(pipe-smoking optimists)则会说:“神在天上,世界真美好。”

佛洛伊德由大众心理学指出一个走向个别化(individuality)的方法,由这现象所衍生出来的,有些人称之为“种族潜意识”。这方法是藉由除掉对于我们自己及他人的错觉,而第一个及最深刻的错觉是对于真实并吞客体的信念。

与此有关的实务分析显示,我们不可避免地企图努力完成幻想的心理传递(psychical delivery)。只是尽可能,因为我不相信分析师或精神分析的全能。这种全能感仍是忽视若干事实的错觉。病人的心理传递(不管有什么神奇的结果),只有藉由病人才能达成:意指去除被并吞进去之分析师的信念。若非如此,则精神病式欲望会被保留下来。

我的问题不在于不相信肉体并吞的错觉是存在的,也非不相信拥有真实客体在里面的错觉。我的问题在于技巧,亦即什么技巧才能更有效地消除或减弱这些错觉,让病人得以面对现实,使其成为一位分离的独立客体。

Melitta Schmideberg医师(Schmideberg医师缺席,此论文由主席代为宣读):由于Isaacs医师的文章并未清楚呈现具争议的问题,因此我觉得没有必要讨论她的论文。但因为有人提到我的名字,因此我想提出一个抗议。有人(可能是永利体育投注平台恩夫人的工作伙伴)根据我十几年前所写的一句话,而认为我属于英国学派。在那篇文章中,我模糊地使用了“内摄”与“投射”(projection),因为那是当时欧洲大陆及英语世界分析文学的流行语。Isaacs医师遗漏了我的许多其他贡献,在那些文献中,我批判了永利体育投注平台恩夫人的理论,并反对她对以上两个词汇的模糊运用。这种无谓的遗漏,是违反科学传统与精神的。由于缺少以上这些使我无法严肃看待Isaacs医师的论文。

HedwigHotter医师:我们非常感谢Isaacs夫人之论文的贡献,但是我认为她并未以相同的技巧处理对于佛洛伊德理论的解说。这种不平等的呈现方式,可能会造成误导,因此我想针对它做一些评论。我将以几个例子描述我的反对之处。

Isaacs夫人在三二七-三二八页中论及“精神现实”,并以此作为其主题的导引。她引用了佛洛伊德的话,为了证实佛洛伊德对于精神现实的看重,我并不反对这个事实,但是我想针对这些被引用的话做一些评论。当您念一句所引用来的话时,请不要忘记要同时念这句话的上下文。这引句来自佛洛伊德的论文《潜意识>(The Unconscious)(全集第四卷,p.123),论及潜意识本能冲动之衍生物。佛洛伊德描述它们是非常有组织的,不会自相冲突、自相矛盾,而且能将彼此对立的面向整合为一。在被Isaacs夫人略过的文本中,佛洛伊德针对这些衍生物说:“它们的根源,仍然主宰其命运。”(Freud,S.1915b:123;SE14:191)为了正确且清楚地解释这观点,佛洛伊德解释这些衍生物之根源的重要性,他比拟有色民族仿效白种人,但是却以令人震惊的方式背叛自己的后裔。在这之后他才继续谈论Isaacs夫人所引用的文本,意指关于幻想形成的本质。

佛洛伊德的引句被Isaacs夫人从脉络中提取出来,用来谈论一个全然不同的主题,因此使文本的重点从一个面向转到另外一个面向。在被引用的文本中,佛洛伊德区辨了两种不同的心智系统(mentalsystem):

前意识和潜意识。为了清楚区辨这两者,佛洛伊德描述了在潜意识中本能冲动衍生物的特质。在被略过的文本中,他表达了其观点:这些衍生物的根源决定它们的命运。以比较的方式所做的声明,显示佛洛伊德对于进化的看重。

佛洛伊德对这两个系统间的沟通之论点,与Isaacs夫人之主题的关联,似乎有点牵强。Isaacs夫人所引用的文本,是佛洛伊德在其论点之间外加上去的幻想形成(phantasy-formation)部分。由于时间的限制,

无法针对细节进行讨论,但是,我再次强调佛洛伊德当时指的是,在潜意识中被潜抑的内涵,而非指特定的幻想形成或一般精神现实。

我质疑以这种态度引用佛洛伊德是否被允许,因为其结果赋予了一个原始作者本来并没有要表达的意义。

这反对意见也适用于以下这个案例。

在三三五页,Isaacs夫人论及婴儿的幻觉能力,“或是与幻想一致,或是幻想的先决条件。”她冗长地描述婴儿的幻觉内容,却没有任何评论。她继续说:“但是让我们看看佛洛伊德本人,对于这点说了些什么。”这引句取之于《本能及其变迁》(Instincts and their Vicissitudes),

然而这篇论文所讨论的并非婴儿的幻觉,而是在谈论享乐原则底下,原欲的发展与客体关系的发展。我也很遗憾Isaacs夫人在其引句中,省略了半句。这半句是如此写的:“在自我保护(self-preservation)本能影响下的经验中,自我会在那里找到客体。”(Freud,S.1915a:78;SE14:135)这句话并非与整个脉络无关,因为它提及经验的影响,这是佛洛伊德概念中非常重要的因素。

让我们举最后一来自《新导论讲座》的例子。佛洛伊德在该讲座中论及女性心理学时,谈到了女孩对其母亲的敌意。在Isaacs夫人所引用的片段中,佛洛伊德说:“由于此敌意强而有力的根源,小孩的许多性欲望会随着原欲期而改变。”(Freud,S1933a:158;SE22:123),Isaacs夫人在三三八页手稿中的引句再次删略了这一段。这个省略及整个脉络(文本脉络太冗长,无法在此引用)毫无疑问地显示佛洛伊德指的是退化,以及有动机、会说话的思考和婴儿期的理性逻辑。后者显然无法在获得语言影像之前发生。在这在引句的下一页,佛洛伊德如此结束这段落,“以下所有这些因素:冷淡,对于爱的失望、妒忌及随着抑制而来的诱惑等,也存在小男孩和他母亲之间,尽管如此仍不足以将他与母亲-客体分离。”(Freud,S.1933a159;SE22:124)

Isaacs夫人引用佛洛伊德,为了描述永利体育投注平台恩的作品与佛洛伊德的发现之相关,同时也为永利体育投注平台恩夫人对于早期挫折与早期投射出来的恨这假设背书。我们认为用以下方式作为引句的序是一种误导,“再次地,当论及口腔挫折时,佛洛伊德说。”因为佛洛伊德是在谈论女性个性的形成时,论及口腔挫折,他并未论及儿童早期或儿童期,也未论及被投射出的恨。文中脉络显示,佛洛伊德所谈论的是其他主题,因此其论点与Isaacs夫人的用途并不吻合。

科学的进步在于领域中的每一位工作者都能自由地追随自己的想法,报告他所发现的及与其同事核对他的特殊经验,藉此使其发现具有永久效度。不要急着做结论,但是若为了运用到晚期所建立起来的理论,将调适早期已经被接受的理论,则对科学是个伤害。

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