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体育投注新版的经方派,头头体育投注深陷其中!

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治病必求于本,如果病因不明,那么治疗的方子肯定是不可靠的。可经典的中医学却从头至尾没有一个明确的病因学,它从伤寒论起走的就是一条方证对应的道路,有什么样的症状,就用什么样的方子,不可否认,经方对一些症状明显,并有对应方剂的病症效如桴鼓。可问题是,真正有显性症状的疾病只有20%左右,而其余80%的疾病症状不明显,此时,你就会感觉套哪一个方子都象也都不象,似是而非,感到无所适从。现在的中医水平为什么一代不如一代?这和经方派机械地方证对应有着密切的关系。现在有很多搞经方的朋友,他们很自信,不是经方不用,而且都用原方原量,这种做法很迂腐。张仲景在《伤寒论》序言里面讲“勤求古训,博采众方”,就是讲学习中医就是要很好的继承古人的东西,并且还要创造,博采众方就是要我们不断学习,不断完善,估计张仲景要是不死,他看到这些学经方顽固不化的也会生气的。经方派起源于东汉末年,开山老祖为医圣张仲景,经方派的学术思想根本在于六经辨证与伤寒六祖剂。东汉末年,天下大乱,瘟疫横行,盗匪肆意,张仲景眼见着自己的亲人因为沾染伤寒病,一个个相继的死去,而当时的大夫还在追名逐利,沽名钓誉。他发誓学医,师从当时同族的张伯祖,从张伯祖那里继承了伊尹的古方。结合自己的行医经验,在六祖剂的基础上,根据疾病的不同进行加减,为了后人不受伤寒病肆虐,又将其整理成册,即后来的《伤寒杂病论》,也是经方派的学术思想根本,后来的人,通过自己的不同的见解,被分为六大流派。张仲景理法派(又分为崇古理法派和重修理法派):这一流派张用《黄帝内经》解释六经辨证。代表人物:成无己(崇古)喻昌(重修)经络派:这一流派认为六经为人体十二正经,以经络解释六经辩证。代表人物:朱肱气论派:这一流派主张以六气解释六经辨证。代表人物:张志聪、黄元御。方证派:这一流派认为宋代抄本传抄有误,仲圣之方本无顺序,故重方。代表人物:柯琴。法证派:这一流派认为方从法出,仲圣之方并不是一成不变的,更要看仲圣的组方依据,遵从大法而治。代表人物:尤在泾经证派:这一流派认为,六经当对证而治,仲圣之方且与六经一一对之。代表人物:沈目南。他们的主张各有所长,却也各有所短,故皆只能作为一家之言。时方派和经方派最根本的区别就在于,经方派以六经辨证为主以伤寒经方为主,而时方派以藏腑辩证为主以灵活用药祖方为主。一在于六经,一在于藏腑,一在于用方,一在于用药。所谓六经辩证便是按照,太阳-阳明-少阳-太阴-少阴-厥阴六经的传变进行诊断,并按病证便有逐一的方剂一一对应。重六经,重方。而藏腑辩证则是根据,疾病侵犯部位对应某藏某腑某经某络进行归类最终进行诊断,并按照药物的性味归经升降浮沉上下薄厚而自己遣方用药。重藏腑,重药。经方派和时方派代表了不同时期的中医学术思想也体现了汉及两宋金元时期思考方式的差异,是时代所必然的选择结果,汉代以伤寒病为主,而两宋以杂病及战后的疫病等,天气,社会,人文,思想等都发生了较大的改变。最后事实上中医也一直在变,顺时顺地顺人而变。现代人只重视经方派,肯定是远远不够的。因为中医临床是最灵活的,单单学这些经方远远不够。如果学医只看经方就可以的话,那后来的医学就没有必要发展了,张元素,刘完素,李东垣,叶天士,吴鞠通,王孟英,王清任,张锡纯,那这些医家就不必要继续研究了。其实很多病机需要我们去发现,去完善,需要人们不断的修正自己的知识,以后虽然出了很多派别,但是也没超出仲景经方范围。但是可以肯定的说,后世把仲景医学做的更完善了,更细腻了。李东垣是脾胃派,创制的补中益气汤,当归拈痛汤,普济消毒饮,清暑益气汤,当归补血汤,升阳益胃汤,等等,这些方子到现在还是很好用,疗效不比经方差,王清任的活血派,创制的补阳还五汤,血府逐瘀汤,膈下逐淤汤,少腹逐淤汤,等等也是用途很广的,还有叶天士,创立的卫气营血辨证治疗温病,更是把传统医学推向了顶峰。 

反观现在的经方派很少是做临床的。大多数都是闭门造车,中医最大的价值体现在临床上面,就像武术必须能够实战一样,如果学了不去临床,只是闭门做学问,那这是很可悲的。但是饭还是要吃的,他们通过网络炒作或者背后的团队推手,再通过各种宣传,包装,把自己的知名度提高。然后呢,就广收没门徒,大办培训班,到处收学员。其实他们看病效果不怎么样,病人平时也很少。讲课时候发的一些医案都是转别人的或者自己偶尔看好一个患者,那就成了吹嘘的教案了。他们的谋生之道就是靠搞培训,收取高昂学费来实现。他们的学说看上去简单易学,很容易上手,其实就是把中医辨证简单化了,貌似可以速成,他们还开创性的发明了什么黄连舌,桂枝人,大黄人,柴胡体质,等等匪夷所思的辨证方法,离中医道路愈行愈远,但是不明真相的学者却趋之若鹜。他们这套方法就是一种傻瓜模式,对号入座,真正的中医不是这么做的,他们会探索真正的病因,然后再寻找对应这个病因的经方,而不是机械地根据症状套用经方。按照经方派的说法,只要学会了经方,不用一年就会看病了。其实,你的水平永远在那20%有显性症状的疾病之上,而对更多的疾病只有靠瞎碰,效果就可想而知了。事实上正是这样,学完经方的人很快就会知道,很多疾病不是像你学的那么简单明了,服药就愈,越临床会越感觉不足。现在可以这么说,就是自我标榜搞经方的,十有九骗。搞经方的大多自视清高,目空一切,别的中医不用经方治病,他们就认为是大逆不道,即使看好了病,也是瞎打误闯。搞经方的病人少不是现在才这样,从民国时代,那时候搞经方的病人也不多。像曹颖甫,祝味菊,陆渊雷,都是做经方的,但是病人都不多,门可罗雀,而当时的名医丁甘仁是经方时方化裁使用的,处方很灵活,看病效果很好,每天看一百多号。大家可以看看陈存仁写的《银元时代生活史》,里面记载了民国时候上海的一些医家的真实情况。现实情况是就是这样,老百姓不管你是做经方的还是做时方的,只要能看好病就行。现实就是这样,你真正做临床的时候就会发现,经方不能应付千奇百怪的病,病不会和你学的东西正好套上,经方不是不好,相反,很多时候如果病证都符合经方的使用条件,都应该第一选取经方。我在这里告诫那些初学中医的朋友,别被经方派忽悠了。学经方可以,但更多的是应该多看书多思考,多从临证找经验,千万不要被社会上的经方大师骗了,自我标榜经方大师的不是看病的,是搞培训的。现在这种培训太多,比如x演伤寒,太极伤寒,八卦伤寒,五运六气伤寒,很多很多,其实都是一个性质,故弄玄虚,故意搞的高深莫测,实际和临床关系不大。我们如果学伤寒论,要是参考看一些书的话,尽量选取做临床的医生写的,那才有味,这样的书可以引导我们怎么去临床。我们可以看看《皇汉医学》,《经方实验录》,《汉方诊疗三十年》,《本经疏证》,《黎庇留医案》,《赵守真医案》,看这些书学习仲景的用药思路比参加培训班好的多。看了这些书学医的启蒙阶段,如果要是想进一步提高自己,那还需要进一步学习,看《千金》,《外台》,各名家医案,温病学说等等,这样才能进一步提高自己的业务水平,别把自己定位在经方派里面。

学中医看大师着作:《新科学中医》

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